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X56n0936_p0558a05║   　　No. 936
X56n0936_p0558a06║   金剛 錍義解之 中
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X56n0936_p0558a08║   　　　　四明沙門　善月　述
X56n0936_p0558a09║   今搜求現未建立圓融不弊性無但 困理壅故於性
X56n0936_p0558a10║   中點示體徧傍遮偏 指清淨真如尚失小真佛性安
X56n0936_p0558a11║   在佗不見之 空論無情性之 有無不曉一 家立義大
X56n0936_p0558a12║   旨故達唯心了 體具 者焉有異同若不立唯心一 切
X56n0936_p0558a13║   大教全 為無用若不許心具 圓頓之 理乃成徒施信
X56n0936_p0558a14║   唯心具 復疑有無則 疑己心之 有無也故知一 塵一
X56n0936_p0558a15║   心即一 切生佛之 心性何 獨自心之 有無耶以 共造
X56n0936_p0558a16║   故以 共變故同化境故同化事 故。
X56n0936_p0558a17║   　自上今立正因體徧至此總是申通涅槃經旨未
X56n0936_p0558a18║   　為一 家建立之 義故復於此申以 唯心體具 之 說
X56n0936_p0558a19║   　葢已示三千為之 張本故也此雖一 家建義然必
X56n0936_p0558a20║   　依文立宗故曰今搜求現未建立圓融現即法華
X56n0936_p0558a21║   　正被當機未即涅槃兼 為末代 依此二 經以 立一
X56n0936_p0558a22║   　念三千唯心體具 為今所明佛性之 大宗也若有
X56n0936_p0558a23║   　一 義之 偏 則 非圓若有一 法之 異則 非融故今言
X56n0936_p0558a24║   　圓融二 字則 所以 佛性破立之 旨盡之 矣而是佛
X56n0936_p0558b01║   　性非以 今示故有亦非以 不示故無非以 佗宗失
X56n0936_p0558b02║   　旨故虧亦非以 今宗得意故圓葢有佛無佛性相
X56n0936_p0558b03║   　常然之 佛性也所以 明之 者不弊性無言不以 心
X56n0936_p0558b04║   　性無是之 理為患也但 困理壅言所患在於體徧
X56n0936_p0558b05║   　之 說有所不通耳故因其所已知推其所未通故
X56n0936_p0558b06║   　曰故於性中點示體徧若論佛性體徧一 切則 諸
X56n0936_p0558b07║   　法平等不二 互 具 互 徧互 攝互 生無適不可但 近
X56n0936_p0558b08║   　從心性點示則 易故於性中了 體徧已不妨頭頭
X56n0936_p0558b09║   　物物無非法界所以 情具 無情亦然十界依正無
X56n0936_p0558b10║   　非是者而世 人乃偏 計之 且謂真如有情無情之
X56n0936_p0558b11║   　異於是引而斥之 則 曰旁遮偏 指清淨真如旁遮
X56n0936_p0558b12║   　謂遮於無情非是佛性偏 指謂指於有情始是佛
X56n0936_p0558b13║   　性下文所謂真如之 體何 專於彼我又曰為同真
X56n0936_p0558b14║   　如分為兩派豈非於一 清淨真如旁遮而偏 指乎
X56n0936_p0558b15║   　故此偏 指等言不可以 常途釋之 以 非今文破立
X56n0936_p0558b16║   　之 意故也如是計者尚失小真佛性安在葢小教
X56n0936_p0558b17║   　所詮之 真尚不容有異豈圓頓佛性真如之 理乃
X56n0936_p0558b18║   　反旁遮偏 指邪佗不見之 者以 彼不見今約性示
X56n0936_p0558b19║   　徧之 意故雖欲論無情有無佛性之 義而不曉一
X56n0936_p0558b20║   　家立佛性之 大旨乃成徒論而已所以 大旨者即
X56n0936_p0558b21║   　文所謂唯心體具 之 說夫唯心則 約心以 論具 一
X56n0936_p0558b22║   　切法趣心心外無餘名之 曰唯唯者無外之 義即
X56n0936_p0558b23║   　止觀一 念三千唯心觀體是也體具 則 約法法論
X56n0936_p0558b24║   　具 故諸法雖異一 性本融以 其本融則 法法各具
X56n0936_p0558c01║   　即四念處六 塵皆唯是也所以 指要文中先明體
X56n0936_p0558c02║   　具 次示唯心葢從通向別 為成觀體故也如彼文
X56n0936_p0558c03║   　曰云 云 先後之 旨於是可知今則 先言唯心次云
X56n0936_p0558c04║   　體具 葢自別 之 通約性示徧故也故以 唯心體具
X56n0936_p0558c05║   　言之 則 依正色心情無情境皆唯心所具 亦全 體
X56n0936_p0558c06║   　互 融未嘗不與心俱 而性一 者矣故曰故達等然
X56n0936_p0558c07║   　同異之 言或約事 自論或事 理對說苟達唯心體
X56n0936_p0558c08║   　具 之 妙則 此等同異一 切皆泯尚不當同豈得有
X56n0936_p0558c09║   　異而所以 與同併遣之 者葢有同則 有異同異待
X56n0936_p0558c10║   　對曾不足以 造於非同非異之 境故雙遣之 則 佛
X56n0936_p0558c11║   　性大旨於是彰矣若不立唯心等者此復以 失顯
X56n0936_p0558c12║   　得言一 家唯心體具 之 旨不可失也失之 則 教無
X56n0936_p0558c13║   　所歸理無所成立言此許言彼葢互 見耳既言唯
X56n0936_p0558c14║   　心又曰心具 按文恐誤應作體具 方映上文由是
X56n0936_p0558c15║   　言之 唯心體具 之 說不可不信 也而曰信 唯心具
X56n0936_p0558c16║   　者葢兼 言之 耳具 即體具 故也既信 心具 則 無適
X56n0936_p0558c17║   　而非心若猶疑其有無是於自己心中自成胡越
X56n0936_p0558c18║   　豈心具 之 謂也故知一 塵等者則 又推此唯心體
X56n0936_p0558c19║   　具 之 理即彼生佛心性成三法互 即也亦應例 云
X56n0936_p0558c20║   　既信 心具 復疑有無是亦徧疑一 切生佛心性之
X56n0936_p0558c21║   　有無也故曰何 獨等苟知一 塵一 心即一 切生佛
X56n0936_p0558c22║   　之 心性則 不應復疑其有無也何 以 故以 其心性
X56n0936_p0558c23║   　三千不容有異故然言三千均一 心性足矣而又
X56n0936_p0558c24║   　言共造等者葢以 事 造三千顯夫理造心性唯事
X56n0936_p0559a01║   　與理更相表發則 其旨愈明以 共造共變者心也
X56n0936_p0559a02║   　化境化事 者生與佛也既皆以 共言而同亦共也
X56n0936_p0559a03║   　是則 雖有十界三千之 異以 心則 諸法皆心言生
X56n0936_p0559a04║   　言佛莫不同趣所以 能造能變者心性也所造所
X56n0936_p0559a05║   　變者亦心性也以 全 所造是能造故既無非心性
X56n0936_p0559a06║   　安有所謂情無情邪造變等義後當更明。
X56n0936_p0559a07║   故世 不知教之 權實以 子不思佛性之 名從何 教立
X56n0936_p0559a08║   無情之 稱局在何 文已如前 說余 患世 迷恒思點示
X56n0936_p0559a09║   是故寱言無情有性何 謂點示一 者示迷元 從性變
X56n0936_p0559a10║   二 者示性令其改迷是故且云 無情有性若分大小
X56n0936_p0559a11║   則 隨緣不變之 說出自大教木石無心之 語生于小
X56n0936_p0559a12║   宗子欲執小道而抗大逵者其猶螳蜋乎何 殊井蛙
X56n0936_p0559a13║   乎。
X56n0936_p0559a14║   　此不知教之 權實等文前 以 為結斥今以 為生下
X56n0936_p0559a15║   　意各有在故重出之 所以 余 患下指迷點示者良
X56n0936_p0559a16║   　由世 人不知教之 權實佛性進否故也即自以 子
X56n0936_p0559a17║   　不思下四句所謂佛性進否也亦應反云 所以 迷
X56n0936_p0559a18║   　於佛性進否者由不知教之 權實故並 如前 說由
X56n0936_p0559a19║   　是患之 常思指迷點示也是亦本上不覺寱云 之
X56n0936_p0559a20║   　文而重申於此何 謂等者重徵上點示之 言不出
X56n0936_p0559a21║   　二 意故曰一 者示迷元 從性變此謂言無情也若
X56n0936_p0559a22║   　論所迷何 直無情而云 示迷從無情邪葢有情之
X56n0936_p0559a23║   　性世 所共許故偏 迷者無情而已今從偏 迷以 示
X56n0936_p0559a24║   　則 有情可知性變之 說亦爾若論一 性變為諸法
X56n0936_p0559b01║   　則 無有間異有情性變既有佛性無情性變那得
X56n0936_p0559b02║   　非乎故亦偏 示之 即下文所謂不變隨緣義也二
X56n0936_p0559b03║   　者示性令其改迷者此謂言佛性也以 一 佛性示
X56n0936_p0559b04║   　之 不分情無情之 別 令其改迷從悟也又此示性
X56n0936_p0559b05║   　示迷之 言雖分二 意義歸一 揆莫非為顯無情佛
X56n0936_p0559b06║   　性故以 且言之 且者一 往指迷點示云 爾若教分
X56n0936_p0559b07║   　大小此又映上其言碩乖 之 文以 示無情有性言
X56n0936_p0559b08║   　各有歸故不應執小以 難大也則 曰隨緣不變之
X56n0936_p0559b09║   　說等大小之 義已如上明子欲執木石無心之 小
X56n0936_p0559b10║   　道而抗隨緣不變之 大逵者亦見其不知量也故
X56n0936_p0559b11║   　曰其猶螳蜋乎井蛙螳蜋二 事 竝出莊子云 云 皆
X56n0936_p0559b12║   　所以 喻執小抗大耳。
X56n0936_p0559b13║   故子應知萬法是真如由不變故真如是萬法由隨
X56n0936_p0559b14║   緣故子信 無情無佛性者豈非萬法無真如耶故萬
X56n0936_p0559b15║   法之 稱寧隔於纖塵真如之 體何 專於彼我是則 無
X56n0936_p0559b16║   有無波之 水未有不溼之 波在溼詎間於混澄為波
X56n0936_p0559b17║   自分於清濁雖有清有濁而一 性無殊縱造正造依
X56n0936_p0559b18║   理終無異轍若許隨緣不變復云 無情有無豈非自
X56n0936_p0559b19║   語相違耶故知果地依正融通竝依眾生理本故也
X56n0936_p0559b20║   此乃事 理相對以 說若唯從理秪可云 水本無波必
X56n0936_p0559b21║   不得云 波中無水如迷東為西祇可云 東處無西終
X56n0936_p0559b22║   不得云 西處無東若唯從迷則 波無水名西失東稱
X56n0936_p0559b23║   情性合譬思之 可知無情有無例 之 可見。
X56n0936_p0559b24║   　既斥小不足以 抗大故復寄彼隨緣不變之 說以
X56n0936_p0559c01║   　申明今無情佛性之 旨使其理愈彰其說益信 葢
X56n0936_p0559c02║   　是彼宗所立義門故也於中先立云 云 彼明真如
X56n0936_p0559c03║   　對無明而說真如有不變隨緣之 義無明有體空
X56n0936_p0559c04║   　成事 之 義更各有種種義門互 相成攝委如彼文
X56n0936_p0559c05║   　(云 云 )今竝置之 姑取真如中二 義一 不變義即真
X56n0936_p0559c06║   　如守於自性未論緣起諸法時也二 隨緣義即真
X56n0936_p0559c07║   　如不守自性故隨染淨兩緣起於十界諸法約相
X56n0936_p0559c08║   　分別 其義雖爾約性相即理乃不然故曰萬法是
X56n0936_p0559c09║   　真如由不變故此謂於隨緣處體即不變故指萬
X56n0936_p0559c10║   　法無非真如也真如是萬法由隨緣故此謂全 不
X56n0936_p0559c11║   　變性而為隨緣故指真如是於萬法也今此借顯
X56n0936_p0559c12║   　以 明佛性之 旨則 唯圓而已四明兼 彼宗途判 之
X56n0936_p0559c13║   　則 該於圓別 故指要云 故知若不談體具 者隨緣
X56n0936_p0559c14║   　與不隨緣皆屬別 教何 者如云 黎耶生一 切法或
X56n0936_p0559c15║   　云 法性生一 切法豈非別 教有二 義邪而自來說
X56n0936_p0559c16║   　者於四明別 理隨緣有可否之 論今因略明之 然
X56n0936_p0559c17║   　指要等文所以 立別 理有隨緣義者非謂別 立有
X56n0936_p0559c18║   　二 義故一 以 教理當然葢別 與圓同詮真如變造
X56n0936_p0559c19║   　但 約即不即具 不具 以 分教別 若非隨緣安能生
X56n0936_p0559c20║   　法是則 生法乃隨緣之 末隨緣乃生法之 本理之
X56n0936_p0559c21║   　所在孰曰非邪二 者判 佗屬別 然而彼宗雖明不
X56n0936_p0559c22║   　變即隨緣等以 不談具 則 非全 體而造雖曰相即
X56n0936_p0559c23║   　還成離義以 非即具 之 即故也故今判 之 但 至別
X56n0936_p0559c24║   　教而已然約理實亦得言即而以 教權故不言具
X56n0936_p0560a01║   　耳彼既云 即而不云 具 故知義屬別 教非圓詮也
X56n0936_p0560a02║   　是不唯隨緣義顯抑亦教權理實其旨甄明而或
X56n0936_p0560a03║   　者謂四明所據諸文但 是生法而非隨緣者此知
X56n0936_p0560a04║   　其末而不知其本也殊不知若非隨緣何 以 生法
X56n0936_p0560a05║   　豈別 教生法本於業惑所造邪若亦真如唯有二
X56n0936_p0560a06║   　義而已則 別 理未有不須隨緣而自生法者然則
X56n0936_p0560a07║   　四明亦據黎耶生法之 文有不隨緣者矣今何 槩
X56n0936_p0560a08║   　言之 曰今約教旨大體而說無得以 彼文相偏 明
X56n0936_p0560a09║   　為難也此雖略明大槩盡矣(云 云 )子信 無情等者
X56n0936_p0560a10║   　結斥正示也信 恐作言然則 無情言其偏 萬法舉
X56n0936_p0560a11║   　其全 既即萬法性是真如豈有無情無性者哉故
X56n0936_p0560a12║   　立理正示曰萬法之 稱等萬乃諸法之 總名總故
X56n0936_p0560a13║   　無所不攝塵至於極微亦不離其內豈有無情在
X56n0936_p0560a14║   　其外邪故曰寧隔於纖塵真如體在萬法不即不
X56n0936_p0560a15║   　離無遣無立若專彼我則 真如之 體有虧故舉波
X56n0936_p0560a16║   　水譬之 可謂玅盡圓旨也波喻萬法水喻真如波
X56n0936_p0560a17║   　分清濁譬法有依正濕無混澄譬理無間異清濁
X56n0936_p0560a18║   　常途本喻染淨今從文旨及下合文乃譬依正也
X56n0936_p0560a19║   　故曰無有無波之 水至依理終無異轍文多一 依
X56n0936_p0560a20║   　字釋義雖通終成繁長略之 可也細合可知不俟
X56n0936_p0560a21║   　詳釋若許等者此又因上法譬以 其理曉然而結
X56n0936_p0560a22║   　斥也無情有無者正應云 無情無性有無之 言從
X56n0936_p0560a23║   　容言耳然亦且示因心而已未明果地之 相故復
X56n0936_p0560a24║   　以 果會因彰因果不二 乃曰故知等依正融通如
X56n0936_p0560b01║   　華嚴云 云 所以 然者葢其說有二 一 則 以 果上融
X56n0936_p0560b02║   　通之 相顯於因中依正亦本具 此理則 無情佛性
X56n0936_p0560b03║   　自然可知二 則 對斥佗宗但 談性起不言性具 今
X56n0936_p0560b04║   　則 不然果必由因如曰談法界者未窮斯妙致使
X56n0936_p0560b05║   　惑果事 而迷因理是也此乃等者結上文旨總不
X56n0936_p0560b06║   　出事 理相對之 義雖云 相對即在其中亦為生下
X56n0936_p0560b07║   　從理等文故也言唯從理者然約圓論固無一 向
X56n0936_p0560b08║   　從理之 說但 一 往言之 理尚可無事 事 必須有理
X56n0936_p0560b09║   　故以 波水譬於事 理也合法言之 秪可云 佛性無
X56n0936_p0560b10║   　情無情必不得云 無情無佛性也如迷東為西者
X56n0936_p0560b11║   　此又為迷悟作譬也語勢 似 同其意則 別 圓覺所
X56n0936_p0560b12║   　謂四方易處是也東本非西迷而為西故秪可云
X56n0936_p0560b13║   　東處無西雖迷為西西元 是東故終不得云 西處
X56n0936_p0560b14║   　無東若云 波無水名西失東稱則 迷而已矣何 關
X56n0936_p0560b15║   　法理者耶故曰若唯從迷等情性等者情兼 無情
X56n0936_p0560b16║   　性即佛性合上波水其義可知無情有無者合上
X56n0936_p0560b17║   　東西譬若言無情有者正同西處不可無東也若
X56n0936_p0560b18║   　言無情無者是西失東稱迷方者也故曰例 之 可
X56n0936_p0560b19║   　見。
X56n0936_p0560b20║   於是野客恭退吳跪而諮曰波水之 譬其理實然僕
X56n0936_p0560b21║   曾聞人引大智度論云 真如在無情中但 名法性在
X56n0936_p0560b22║   有情內方名佛性仁何 故立佛性之 名余 曰親曾委
X56n0936_p0560b23║   讀細撿論文都無此說或恐謬引章疏之 言世 共傳
X56n0936_p0560b24║   之 泛為通之 此乃迷名而不知義法名不覺佛名為
X56n0936_p0560c01║   覺眾生雖本有不覺之 理而未曾有覺不覺智故且
X56n0936_p0560c02║   分之 令覺不覺豈覺不覺不覺猶不覺耶反謂所覺
X56n0936_p0560c03║   離能覺耶客曰若爾至佛方會凡離何 乖 余 曰子為
X56n0936_p0560c04║   學佛為學凡耶理本無殊凡謂之 離故示眾生令覺
X56n0936_p0560c05║   不覺故覺不覺自會一 如故知覺無不覺不名佛性
X56n0936_p0560c06║   不覺無覺法性不成覺無不覺佛性寧立是則 無佛
X56n0936_p0560c07║   性之 法性容在小宗即法性之 佛性方曰大教。
X56n0936_p0560c08║   　野客既聞示喻於是退伏咨詢既領而復請也恭
X56n0936_p0560c09║   　退吳跪異乎夢中初 接之 時也恭則 非麤獷矣退
X56n0936_p0560c10║   　則 非不恒矣吳跪則 非逼前 平立矣即其退伏可
X56n0936_p0560c11║   　知也彼聞波水之 譬曉然無可疑者而猶以 其師
X56n0936_p0560c12║   　承之 說故不能無惑而再 咨之 也故曰僕 曾聞人
X56n0936_p0560c13║   　等據此豈非正斥清涼承之 於師云 爾其文本出
X56n0936_p0560c14║   　起信 論疏釋歸敬三寶之 文云 云 然則 文出於其
X56n0936_p0560c15║   　師又言本於今家所承之 智論其固執也宜矣若
X56n0936_p0560c16║   　以 佛性法性為一 則 不應分情無情異若以 為異
X56n0936_p0560c17║   　則 無情果不可名佛性邪故曰仁何 故等余 曰等
X56n0936_p0560c18║   　者述者示之 乃分二 意先折其無文則 曰親曾委
X56n0936_p0560c19║   　讀等然大論百卷之 文既無此說或恐謬引佗家
X56n0936_p0560c20║   　章疏之 言世 共以 論文傳之 耳若直謂無文亦未
X56n0936_p0560c21║   　足折其異論苟有其義何 必求文況大經亦有法
X56n0936_p0560c22║   　名不覺等之 言故次泛通其名義以 示無方之 說
X56n0936_p0560c23║   　則 曰汎為通之 然彼以 在有情名佛性等者葢見
X56n0936_p0560c24║   　有大經之 文遂謂覺即有情不覺即無情因詫大
X56n0936_p0561a01║   　論以 行其說所謂迷名而不知義也殊不知彼文
X56n0936_p0561a02║   　乃一 往暫分之 義所以 法名不覺者以 三義故一
X56n0936_p0561a03║   　者從性則 理非能所體絕覺知故名不覺二 者從
X56n0936_p0561a04║   　迷即文所謂眾生雖本有不覺之 理是也三者形
X56n0936_p0561a05║   　奪葢法即真如之 性佛是覺智之 修 以 修 奪性故
X56n0936_p0561a06║   　一 往得不覺之 名不可二 皆名覺故佛名為覺反
X56n0936_p0561a07║   　上可知故曰故且分之 意令眾生以 能覺之 智覺
X56n0936_p0561a08║   　不覺之 理既覺不覺則 不覺全 覺豈此不覺猶守
X56n0936_p0561a09║   　迷而不覺抑謂所覺離能覺邪苟不離者不覺即
X56n0936_p0561a10║   　覺矣一 往乍 分終歸一 致非謂以 覺不覺分情無
X56n0936_p0561a11║   　情也更以 一 義表發之 如起信 論有二 覺一 不覺
X56n0936_p0561a12║   　之 義三者次第相依若以 配今佛法義者則 本覺
X56n0936_p0561a13║   　不覺以 配法始覺以 配佛既法兼 本覺則 亦有覺
X56n0936_p0561a14║   　義但 於眾生邊全 為不覺今以 始覺之 智照之 則
X56n0936_p0561a15║   　全 不覺復本覺性始本一 合同一 覺源矣以 彼例
X56n0936_p0561a16║   　此其義善成能所等義亦悉皆成客曰等者則 又
X56n0936_p0561a17║   　躡上文以 為難也令覺不覺凡離何 乖 既覺不覺
X56n0936_p0561a18║   　至佛方會何 妨今從凡離言之 余 曰下亦先折之
X56n0936_p0561a19║   　以 理曰子為學佛等今號稱圓頓學者豈反捨佛
X56n0936_p0561a20║   　而學凡邪苟為學佛則 必以 上品寂光 而為觀體
X56n0936_p0561a21║   　抑亦因中實慧宜符全 生是佛故曰理本無殊凡
X56n0936_p0561a22║   　謂之 離者葢以 情分別 無法而不離也豈直情無
X56n0936_p0561a23║   　情覺不覺而已哉故覺不覺自會一 如即全 不覺
X56n0936_p0561a24║   　復本覺之 性起信 所謂心體離念離念相者等虗
X56n0936_p0561b01║   　空界無所不徧法界一 相即是如來平等法身依
X56n0936_p0561b02║   　此法身說名本覺既復本覺尚泯覺不覺之 異何
X56n0936_p0561b03║   　情無情之 有乎故曰一 如一 如即佛性矣故知覺
X56n0936_p0561b04║   　無不覺等者既會一 如豈復更施覺不覺之 名邪
X56n0936_p0561b05║   　故復以 本會末約名偏 義圓而結成之 然以 一 如
X56n0936_p0561b06║   　之 本會覺不覺之 末則 知覺不覺名皆出乎一 如
X56n0936_p0561b07║   　言偏 也其理相成而不可[牙-(必-心)+?]無者義圓也以 其義
X56n0936_p0561b08║   　圓言之 則 覺乃非覺非不覺之 覺不覺亦非覺非
X56n0936_p0561b09║   　不覺之 不覺也而言覺無不覺不名佛性者謂此
X56n0936_p0561b10║   　覺若非法性之 不覺則 不名能覺之 佛性不覺無
X56n0936_p0561b11║   　覺法性不成者謂此不覺若非能覺之 佛性則 無
X56n0936_p0561b12║   　以 成法性之 不覺據理四句足矣而又言覺無不
X56n0936_p0561b13║   　覺佛性寧立者義不異前 存亦無咎然則 覺與不
X56n0936_p0561b14║   　覺義必相有不有不足以 為今佛性法性也假有
X56n0936_p0561b15║   　此說則 小教名詮非大教也故曰是則 等以 小教
X56n0936_p0561b16║   　不詮佛性中道故法性之 名容非佛性大教異是
X56n0936_p0561b17║   　故得相即文如後見。
X56n0936_p0561b18║   故今問子諸經論中法界實際實相真性等為同法
X56n0936_p0561b19║   性在無情中為同真如分為兩派若同真如諸教不
X56n0936_p0561b20║   見無情法界及實際等若在無情但 名法性非佛性
X56n0936_p0561b21║   者何 故華嚴須彌山頂偈讚品云 了 知一 切法自性
X56n0936_p0561b22║   無所有若能如是解則 見盧舍那豈非諸法本有舍
X56n0936_p0561b23║   那之 性耶又云 法性本空寂無取亦無見性空即是
X56n0936_p0561b24║   佛不可得思量又精進慧云 法性本清淨如空無有
X56n0936_p0561c01║   相此亦無所修 能見大牟尼豈於無性又云 無修 能
X56n0936_p0561c02║   見牟尼又真實慧云 一 切法無相是則 真佛體既真
X56n0936_p0561c03║   佛體在一 切法請子思之 當免迷教及迷佛性之 進
X56n0936_p0561c04║   否也。
X56n0936_p0561c05║   　向雖汎通無非實義猶恐野客未即為然故復例
X56n0936_p0561c06║   　諸圓頓名詮以 難先就彼計通別 定之 為同法性
X56n0936_p0561c07║   　在無情者別 定也為同真如分為兩派者通定也
X56n0936_p0561c08║   　若據初 義本自次義中出而別 定之 者此義正當
X56n0936_p0561c09║   　破立之 本故也次雙難之 先難通義云 若同真如
X56n0936_p0561c10║   　等亦應云 分為兩派但 文略耳而諸教中既無無
X56n0936_p0561c11║   　情法界等言安得獨分於真如耶次偈引經委難
X56n0936_p0561c12║   　別 義則 有多文之 妨故曰何 故華嚴等一 一 皆引
X56n0936_p0561c13║   　文結示大約四處經文皆即法性而見佛性何 嘗
X56n0936_p0561c14║   　但 在無情而名法性邪更隨文釋之 文云 了 知一
X56n0936_p0561c15║   　切法自性無所有者謂一 切法以 無所有為自性
X56n0936_p0561c16║   　以 無所有故則 能淨滿徧照故從梵語曰盧舍那
X56n0936_p0561c17║   　即報身也若能於一 切境了 達性無所有者即見
X56n0936_p0561c18║   　舍那見修 即見性見相即達理故曰豈非諸法本
X56n0936_p0561c19║   　有舍那之 性邪不聞在無情名法性而已次偈與
X56n0936_p0561c20║   　上大同但 加 無取亦無見及不可得思量亦其理
X56n0936_p0561c21║   　然也即是佛者雖不顯指何 身而結示寄於次文
X56n0936_p0561c22║   　是亦應佛而已又精進慧云 者偈意與上亦不異
X56n0936_p0561c23║   　但 云 清淨如虗空兼 彰性德故無所修 能見大牟
X56n0936_p0561c24║   　尼者以 名準身即應身也豈於等者於字應作非
X56n0936_p0562a01║   　字之 誤以 此兩句雙結二 文無性即上性空無修
X56n0936_p0562a02║   　即無所修 而能見牟尼者以 了 性空及無所修 即
X56n0936_p0562a03║   　是真覺故云 能見又真實慧云 無相者非直無相
X56n0936_p0562a04║   　無相亦無方名無相故無相之 相是名實相實相
X56n0936_p0562a05║   　即是佛體如曰凡所有相皆是虗妄若見諸相非
X56n0936_p0562a06║   　相即見如來以 身言之 既云 真體真則 非應體則
X56n0936_p0562a07║   　非用故知法身明矣既三身一 體故見一 即見三
X56n0936_p0562a08║   　見三即達一 文雖從別 體無增滅故結示云 既真
X56n0936_p0562a09║   　佛體在一 切法豈有情無情之 間耶請子思之 總
X56n0936_p0562a10║   　結上四文若思法性即佛性之 旨則 不迷於此等
X56n0936_p0562a11║   　教文也亦曉佛性之 進否矣進否云 者意與上異
X56n0936_p0562a12║   　在文當以 向法性即不即為今佛性進否也。
X56n0936_p0562a13║   故真如隨緣即佛性隨緣佛之 一 字即法佛也故法
X56n0936_p0562a14║   佛與真如體一 名異故佛性論第一 云 佛性者即人
X56n0936_p0562a15║   法二 空所顯真如當知真如即佛性異名華嚴又云
X56n0936_p0562a16║   眾生非眾生二 俱 無真實如是諸法性實義俱 非有
X56n0936_p0562a17║   言眾生非眾生豈非情與無情二 俱 隨緣竝皆不變
X56n0936_p0562a18║   故俱 非有所以 法界實際一 切皆然故知法性之 名
X56n0936_p0562a19║   不專無情中之 真如也以 由世 人共迷法相名異體
X56n0936_p0562a20║   一 故也。
X56n0936_p0562a21║   　既示法性即佛性矣則 不當分情無情別 復以 真
X56n0936_p0562a22║   　如會同佛性皆同出而異名故真如隨緣即佛性
X56n0936_p0562a23║   　隨緣也佛之 一 字既即法佛性即不變性矣法佛
X56n0936_p0562a24║   　與真如豈容異乎苟為不異則 隨緣之 處情與無
X56n0936_p0562b01║   　情皆佛性也而特云 法佛者此約能隨不變性說
X56n0936_p0562b02║   　若報應二 身則 緣起邊事 故偏 從法佛以 會真如
X56n0936_p0562b03║   　亦約理名便 故也道理雖然非文不信 故復引論
X56n0936_p0562b04║   　證之 論即天親所造文凡四卷題標佛性而云 即
X56n0936_p0562b05║   　人法二 空所顯真如豈非即所顯真如是佛性異
X56n0936_p0562b06║   　名乎又引華嚴以 證法性亦有隨緣之 義徧於情
X56n0936_p0562b07║   　無情境故云 眾生非眾生等經意一 往以 隨緣為
X56n0936_p0562b08║   　妄故二 俱 無實法性不變為真故實義俱 非有俱
X56n0936_p0562b09║   　非有者遮於隨緣妄中諸法也故述者釋曰二 俱
X56n0936_p0562b10║   　隨緣即釋俱 無實句竝皆不變結釋次句可知所
X56n0936_p0562b11║   　以 法界等者例 上所列 諸名既名異體一 故隨緣
X56n0936_p0562b12║   　不變亦悉然也由是論之 既法性之 名不專無情
X56n0936_p0562b13║   　中之 真如則 佛性之 稱寧專有情之 真如邪故結
X56n0936_p0562b14║   　斥云 云 。
X56n0936_p0562b15║   然雖體同不無小別 凡有性名者多在凡在理如云
X56n0936_p0562b16║   佛性理性真性藏性實性等無性名者多通凡聖因
X56n0936_p0562b17║   果事 理如云 法界及實相等如三昧陀羅尼波羅蜜
X56n0936_p0562b18║   等則 唯在於果所以 因名佛性等者眾生實未成佛
X56n0936_p0562b19║   得理證真開藏以 煩惱生死是佛等性示令修 習名
X56n0936_p0562b20║   佛等性而諸教中諸名互 立。
X56n0936_p0562b21║   　此又仍上以 示體同而名別 者以 其義異故也然
X56n0936_p0562b22║   　言小別 則 大同矣所以 異者名則 有性無性義則
X56n0936_p0562b23║   　有凡聖因果事 理之 別 故云 凡有性名等在理云
X56n0936_p0562b24║   　者一 往約義是性理之 理非事 理之 理六 即通局
X56n0936_p0562c01║   　即思之 可知佛等五 名通言性者文自釋云 眾生
X56n0936_p0562c02║   　實未成佛等以 一 實未之 言貫下得理證真開藏
X56n0936_p0562c03║   　皆實未故通得性名謂其全 乏 解行證即但 具 理
X56n0936_p0562c04║   　性而已文雖不言實性亦可以 煩惱生死是佛等
X56n0936_p0562c05║   　性之 文兼 之 即實性義也示性所以 在修 故曰示
X56n0936_p0562c06║   　令修 習餘名法界及實相等即詮理之 名故通於
X56n0936_p0562c07║   　凡聖因果事 理如三昧陀羅尼等則 彰其德用故
X56n0936_p0562c08║   　唯在於果然此分別 亦且一 往而諸文中諸名互
X56n0936_p0562c09║   　立亦不一 向也。
X56n0936_p0562c10║   涅槃經中多云 佛性者佛是果人言一 切眾生皆有
X56n0936_p0562c11║   果人之 性故偏 言之 世 人迷故而不從果云 眾生有
X56n0936_p0562c12║   故失體徧又云 徧者以 由煩惱心性體徧云 佛性徧
X56n0936_p0562c13║   故知不識佛性徧者良由不知煩惱性徧故唯心之
X56n0936_p0562c14║   言豈唯真心子尚不知煩惱心徧安能了 知生死色
X56n0936_p0562c15║   徧色何 以 徧色即心故。
X56n0936_p0562c16║   　向以 佛性之 名在理此言眾生有果人之 性皆偏
X56n0936_p0562c17║   　言之 也若論佛性之 體不當因果而名或從因或
X56n0936_p0562c18║   　從果者葢佛則 極性故寄果言之 性則 本凡故從
X56n0936_p0562c19║   　因言之 偏 言之 意如是而已而惑者迷名因失體
X56n0936_p0562c20║   　徧故今以 名正其偏 失故云 世 人迷故而不從果
X56n0936_p0562c21║   　者不知佛是果人之 稱謂但 在於因則 失果徧云
X56n0936_p0562c22║   　眾生有者不知佛性徧於依正而謂唯在眾生則
X56n0936_p0562c23║   　失依徧此所以 失於體徧也又云 徧者重示體徧
X56n0936_p0562c24║   　之 所以 也然佛性本徧豈必由於煩惱心徧邪但
X56n0936_p0563a01║   　就迷就近示之 故上文云 以 煩惱生死是佛等性
X56n0936_p0563a02║   　是也所以 徧者略如止觀三喻中明云 云 意謂佛
X56n0936_p0563a03║   　性之 理縱遠而難示豈煩惱心徧近而不自得邪
X56n0936_p0563a04║   　故約煩惱以 示體徧良有以 也然亦不離煩惱起
X56n0936_p0563a05║   　處即是心源心源即是佛性故佛性徧於是彰矣
X56n0936_p0563a06║   　然則 不識佛性徧者是不知煩惱性徧亦不達唯
X56n0936_p0563a07║   　心之 旨故復以 唯心難之 凡言唯心必即妄示具
X56n0936_p0563a08║   　若唯真心真心已是法界豈必更言唯耶子尚不
X56n0936_p0563a09║   　知等者此復況斥野客及示色心俱 徧即佛性偏
X56n0936_p0563a10║   　之 意然以 情言之 信 煩惱心徧則 易了 生死色徧
X56n0936_p0563a11║   　則 難彼尚不知其易況達其難乎雖然以 一 佛性
X56n0936_p0563a12║   　言之 色徧即心徧心徧即色徧復何 難易之 有而
X56n0936_p0563a13║   　文特偏 言色即心故者良由承上徵釋文勢 當爾
X56n0936_p0563a14║   　圓意言之 何 往不可亦猶止觀大意云 色由心造
X56n0936_p0563a15║   　全 體是心是亦言偏 而意圓也所以 意圓者既均
X56n0936_p0563a16║   　即一 性必色心相即亦色心相造豈即一 性是同
X56n0936_p0563a17║   　而有可否之 異然則 今言色即心者乃即即性之
X56n0936_p0563a18║   　心也何 妨心即色者亦即即性之 色乎而四明於
X56n0936_p0563a19║   　此有所謂因易解難以 心例 色之 說則 又圓旨教
X56n0936_p0563a20║   　意兩得之 矣。
X56n0936_p0563a21║   何 者依報共造正報別 造豈信 共徧不信 別 徧耶能
X56n0936_p0563a22║   造所造既是唯心心體不可局方所故所以 十方佛
X56n0936_p0563a23║   土皆有眾生理性心種以 性論空具 如涅槃一 十復
X56n0936_p0563a24║   次故知不曉大小教門名體同異此是學釋教者之
X56n0936_p0563b01║   大患也故身子云 我等同入 法性及亦得解脫等。
X56n0936_p0563b02║   　然既以 色即心示色徧之 義因恐惑者徒信 色徧
X56n0936_p0563b03║   　而不信 心徧故反以 共造別 造而徵難之 意其文
X56n0936_p0563b04║   　外潛有此義是亦色心相顯之 意也不然何 得至
X56n0936_p0563b05║   　此反云 信 共而不信 別 耶依報共造者世 界國土
X56n0936_p0563b06║   　則 同也正報各造者有情軀命則 異也然依報非
X56n0936_p0563b07║   　無異義正報非無同義且一 往耳既各由心造豈
X56n0936_p0563b08║   　一 信 一 不信 耶苟共別 俱 徧則 佛性無偏 故曰能
X56n0936_p0563b09║   　造所造等然由向色何 以 徧色即心故言之 則 能
X56n0936_p0563b10║   　造是心也由今依報共造等言之 則 所造是心也
X56n0936_p0563b11║   　既能所皆心則 心體皆徧是故佛性非方所之 可
X56n0936_p0563b12║   　局也非情無情所得異也所以 十方佛土等者惟
X56n0936_p0563b13║   　其所造無非心體故雖十方佛土亦在所造之 內
X56n0936_p0563b14║   　以 其各各因心方感佛土故也如楞嚴所謂外洎
X56n0936_p0563b15║   　山河大地咸是妙明真心中物亦其理也故指所
X56n0936_p0563b16║   　造無非理性即此理性是為正因成佛種子故曰
X56n0936_p0563b17║   　理性心種體徧一 切無所罣礙故向以 虗空譬之
X56n0936_p0563b18║   　而曰具 如一 十復次者葢舉其所遮即所顯之 空
X56n0936_p0563b19║   　可知也文旨深流既自上文明名體同異而來故
X56n0936_p0563b20║   　還以 此義而結斥之 或名同體異當以 實而正名
X56n0936_p0563b21║   　或名異體同無以 名而惑法若迷名失旨則 解行
X56n0936_p0563b22║   　俱 非此所以 為學者之 大患也上既引華嚴以 見
X56n0936_p0563b23║   　即佛性之 法性故此復出身子敘昔之 文以 證非
X56n0936_p0563b24║   　佛性者則 小教法性而已然已開顯知無別 有及
X56n0936_p0563c01║   　解脫等亦同此意。
X56n0936_p0563c02║   子初 不達余 之 義旨故聞之 驚駭為子申己理合釋
X56n0936_p0563c03║   然故知世 人局我遮那唯陰質內而直云 諸法是無
X56n0936_p0563c04║   情者則 有二 種不如外道外道尚云 我大色小我徧
X56n0936_p0563c05║   虗空又外道猶計眾塵所成亦不直云 無情而已又
X56n0936_p0563c06║   有二 種不如小乘小乘尚云 由業力 造造徧三界又
X56n0936_p0563c07║   小乘猶知諸法無常亦不直云 無情而已又有二 種
X56n0936_p0563c08║   不知共乘共乘尚知造心幻化幻徧三界又知諸法
X56n0936_p0563c09║   體性即真若次第乘故非所擬子聞是已亦合薄知
X56n0936_p0563c10║   教法權實佛性進否。
X56n0936_p0563c11║   　從初 至此反覆開喻佛性體徧理極於斯故追述
X56n0936_p0563c12║   　昔迷以 顯今解故曰子初 不達即不達於文初 所
X56n0936_p0563c13║   　謂無情有性之 旨所以 聞之 驚駭遂至於執經為
X56n0936_p0563c14║   　難也為子申己者既以 佛性進否教部權實申之
X56n0936_p0563c15║   　又以 一 家唯心體具 申之 又以 示迷示性申之 又
X56n0936_p0563c16║   　約不變隨緣申之 又為汎通大論申之 又以 名體
X56n0936_p0563c17║   　同異申之 又以 煩惱心徧性徧申之 其諄諄誨示
X56n0936_p0563c18║   　如此自非頑冥 無知必合釋然而曉解也釋然語
X56n0936_p0563c19║   　出莊子云 云 亦猶所謂煥然冰釋然野客縱得無
X56n0936_p0563c20║   　疑猶恐世 人有此之 見故復約諸教相以 斥不及
X56n0936_p0563c21║   　故曰故知世 人等然遮那法身體徧一 切世 人乃
X56n0936_p0563c22║   　以 佛性唯在有情則 是局遮那於陰質之 內豈法
X56n0936_p0563c23║   　身之 謂哉彼既直以 諸法唯是無情而不知有佗
X56n0936_p0563c24║   　意者則 尚不如外道所計況佛法大小教乎故曰
X56n0936_p0564a01║   　則 有二 種不如外道外道有計神我之 我我大而
X56n0936_p0564a02║   　色小者及我徧一 切無非我者二 計大同故合為
X56n0936_p0564a03║   　一 又有計此身微塵所成者雖所計不同皆於無
X56n0936_p0564a04║   　情等色有我徧之 義不直無情而已又有二 種不
X56n0936_p0564a05║   　如小乘者小乘詮業力 搆造業出於心故義當心
X56n0936_p0564a06║   　攝一 切又云 諸法無常豈直無情邪共乘即通教
X56n0936_p0564a07║   　也通教所詮能造之 心如幻化相幻徧三界何 所
X56n0936_p0564a08║   　不該及諸法體空亦不止云 無情而已次第乘者
X56n0936_p0564a09║   　即別 教也別 詮佛性中道雖所造法非而心生理
X56n0936_p0564a10║   　徧言非所擬則 圓固可知今以 教相比決而不用
X56n0936_p0564a11║   　藏通等名者葢對斥外宗云 爾此雖通斥世 人不
X56n0936_p0564a12║   　妨兼 示野客故曰子今聞已然權實等義豈向未
X56n0936_p0564a13║   　領而猶言薄知耶是亦逼令其必信 故也。
X56n0936_p0564a14║   客曰仁善分別 實壞重疑信 一 切法皆正因性而云
X56n0936_p0564a15║   正中三因種徧修 徧果徧又云 一 塵一 心即一 切生
X56n0936_p0564a16║   佛之 心性情猶未次余 曰良由自昔不善徧攬因果
X56n0936_p0564a17║   自佗依正觀於己心心佛眾生亦由不閑諸教大旨
X56n0936_p0564a18║   不曉佛說果德之 意不達佛現互 融之 由余 欲開導
X56n0936_p0564a19║   子之 情懷更以 四十六 問而問於子子若能曉余 之
X56n0936_p0564a20║   一 問則 眾滯自消法界融通釋然大觀洞見法界生
X56n0936_p0564a21║   佛依正一 念具 足一 塵不虧。
X56n0936_p0564a22║   　已聞比決頗知諸法不直無情故先美而稱之 而
X56n0936_p0564a23║   　再 咨決也則 曰仁善分別 等然信 一 切法皆正因
X56n0936_p0564a24║   　性而猶疑於三因種徧及一 塵一 心之 說者葢信
X56n0936_p0564b01║   　具 正因則 易信 具 緣了 則 難信 法身性徧則 易信
X56n0936_p0564b02║   　報應性徧則 難信 果德互 融則 易信 因心本具 則
X56n0936_p0564b03║   　難信 一 心即諸法則 易信 一 塵具 諸法則 難故於
X56n0936_p0564b04║   　其文情猶未決也殊不知信 一 而不信 諸者一 亦
X56n0936_p0564b05║   　未通也疑彼而不疑此者雖此亦未也何 以 故以
X56n0936_p0564b06║   　其理一 故也還即此理以 示之 曰良由自昔不善
X56n0936_p0564b07║   　等究其所以 疑者其皆出於不善一 家教觀大旨
X56n0936_p0564b08║   　故以 是而斥之 乃所以 而示之 然言總攬因果等
X56n0936_p0564b09║   　者即向所謂一 念三千佛性大旨覽彼諸法趣入
X56n0936_p0564b10║   　一 心即於此心觀具 三千三千理一 生佛無殊苟
X56n0936_p0564b11║   　善斯旨豈復更疑耶不閑等三皆斥彼之 辭變其
X56n0936_p0564b12║   　文耳所以 諸教大旨者即上文所謂若教一 向權
X56n0936_p0564b13║   　則 三因俱 局若圓頓實說則 本有三種三理元 徧
X56n0936_p0564b14║   　是則 三法一 法種徧修 徧之 說不足疑也如一 代
X56n0936_p0564b15║   　教中已多顯頓佛說果德意在因心果現互 融由
X56n0936_p0564b16║   　於理本是則 果徧之 說又不足疑也故通則 徧通
X56n0936_p0564b17║   　其理一 致雖然猶恐野客執情未解故更設四十
X56n0936_p0564b18║   　六 問以 開決之 使眾滯之 情消法界之 理顯則 佛
X56n0936_p0564b19║   　性之 旨於是乎得故曰余 欲開導等所以 若曉一
X56n0936_p0564b20║   　問而能消於眾滯者蓋今所問本出一 理由一 理
X56n0936_p0564b21║   　未明故四十六 問得以 設焉苟能因是之 問反而
X56n0936_p0564b22║   　思之 忽有得於眾問之 外則 四十六 問皆渙然冰
X56n0936_p0564b23║   　釋復何 疑情於其間哉故曰法界融通釋然大觀
X56n0936_p0564b24║   　亦猶不二 門所謂法界洞朗無所分別 而帝網依
X56n0936_p0564c01║   　正終自炳然即其旨也一 念具 足一 塵不虧者到
X56n0936_p0564c02║   　此方知一 家唯心體具 之 妙亦不疑向一 塵一 心
X56n0936_p0564c03║   　即一 切生佛之 心性矣宜善思之 宜善照之 。
X56n0936_p0564c04║   問佛性之 名從因從果從因非佛果不名性問佛性
X56n0936_p0564c05║   之 名常無常耶無常非性常應不變問佛性之 名共
X56n0936_p0564c06║   耶別 耶別 不名性共不可分問佛性之 名大小教耶
X56n0936_p0564c07║   小無性名大無無情問佛性之 名有權實耶對體辨
X56n0936_p0564c08║   異其相何 耶。
X56n0936_p0564c09║   　此下凡四十六 問今節為九段第一 五 問總問佛
X56n0936_p0564c10║   　性之 名且初 問從因從果者意顯佛性之 名不可
X56n0936_p0564c11║   　偏 於因果所以 眾生具 佛之 性佛徧眾生之 心果
X56n0936_p0564c12║   　既依正互 融因必色心俱 徧無情有性其理昭然
X56n0936_p0564c13║   　此問之 所以 得也下去例 爾次約常無常問者問
X56n0936_p0564c14║   　雖雙覈旨必常住 常即不變不變之 性豈隔無情
X56n0936_p0564c15║   　故前 文曰萬法是真如由不變故即其意也三約
X56n0936_p0564c16║   　共別 問者此共別 義應約生佛相對論之 雖亦雙
X56n0936_p0564c17║   　覈正約共難蓋佛性是一 豈容生佛之 別 故云 別
X56n0936_p0564c18║   　不名性若唯共論則 眾生諸佛性一 而已苟不可
X56n0936_p0564c19║   　分那獨信 果而不信 因徧邪四約大小教旨問者
X56n0936_p0564c20║   　此與上大小意別 上為申通涅槃經旨故得大小
X56n0936_p0564c21║   　兼 明今問意在野客捨小從大然則 小無性名固
X56n0936_p0564c22║   　當捨小如曰從大豈得更存無情之 見五 約權實
X56n0936_p0564c23║   　問者意亦令其從實識體故先覈其名有權實果
X56n0936_p0564c24║   　通權實則 名下之 體豈得不異故曰對體辨異亦
X56n0936_p0565a01║   　可云 對辨體異文之 倒耳苟能辨異終不以 實濫
X56n0936_p0565a02║   　權若實者豈更無情。
X56n0936_p0565a03║   問無情之 名大小教邪大教大部有權實耶問無情
X56n0936_p0565a04║   無者無情為色為非色耶為二 俱 耶問無情色等佛
X56n0936_p0565a05║   見爾耶為生見耶為共見耶問無情敗壞故無性者
X56n0936_p0565a06║   陰亦敗壞性亦然耶問無情是色法界處色為亦無
X56n0936_p0565a07║   耶為復有耶。
X56n0936_p0565a08║   　第二 五 問總約無情為問初 問無情之 名上云 大
X56n0936_p0565a09║   　無無情而此復約大小問者蓋上對佛性從別 言
X56n0936_p0565a10║   　之 今約名中自論故復通大小而於大教言無情
X56n0936_p0565a11║   　者權邪實邪權非所從實則 何 有無情之 名次問
X56n0936_p0565a12║   　無情無者意問若以 色為無情故無性者有情亦
X56n0936_p0565a13║   　色那得無性若以 非色為無情者非色即心豈無
X56n0936_p0565a14║   　性邪若色非色俱 無情者則 二 法外尚無有情安
X56n0936_p0565a15║   　求性邪三問無情色等者等即等上非色亦可等
X56n0936_p0565a16║   　於餘塵如是色非色境為佛見邪為生見邪佛見
X56n0936_p0565a17║   　無二 二 則 生見今為順迷為順悟邪若共見者則
X56n0936_p0565a18║   　二 無二 元 無自性豈定有情無情色非色之 異邪
X56n0936_p0565a19║   　四問無情敗壞者若以 有敗壞故非佛性者有情
X56n0936_p0565a20║   　之 陰亦歸敗壞性豈然邪五 問無情是色者如陰
X56n0936_p0565a21║   　界八 本皆有色而特舉於法界處色者蓋法界處
X56n0936_p0565a22║   　色少分而已舉少況多為難耳如是之 色謂無性
X56n0936_p0565a23║   　則 同於無情謂有性則 彼此皆色何 得一 有一 無
X56n0936_p0565a24║   　故皆無所逃其非也。
X56n0936_p0565b01║   問唯心之 言子曾聞邪唯秖是心異不名唯問唯心
X56n0936_p0565b02║   之 言凡聖心邪若聖若凡二 俱 有過問唯心名心造
X56n0936_p0565b03║   無心邪唯造心耶二 俱 有過間唯心唯心亦唯色耶
X56n0936_p0565b04║   若不唯色色非心耶問唯心所造唯依與正依正能
X56n0936_p0565b05║   所同邪異邪。
X56n0936_p0565b06║   　第三五 問總問唯心初 問直約其名難之 先言子
X56n0936_p0565b07║   　曾聞者蓋佗宗亦有唯識之 言所謂唯遮外境識
X56n0936_p0565b08║   　表自心況乎今家唯心之 談一 切法趣無非法界
X56n0936_p0565b09║   　又安得而不聞邪果聞之 也則 一 心之 外更無餘
X56n0936_p0565b10║   　法豈容異邪異不名唯矣如彼之 見異乎不異當
X56n0936_p0565b11║   　自知之 次問唯心之 心是凡是聖者雖云 二 俱 有
X56n0936_p0565b12║   　過意實正示凡心故前 文云 唯心之 言豈唯真心
X56n0936_p0565b13║   　苟於妄念達唯心者何 得更分情無情異此則 違
X56n0936_p0565b14║   　於凡言唯心之 過也但 凡心唯處即是聖心聖若
X56n0936_p0565b15║   　異凡非唯心也(亦可云 聖心唯處了 無聖凡)故知唯無凡聖不
X56n0936_p0565b16║   　妨凡聖皆唯若此明之 何 過之 有三問唯心名造
X56n0936_p0565b17║   　者文誤作心字然言唯心名造即不二 門所謂心
X56n0936_p0565b18║   　之 色心即心名變變名為造但 文略耳既全 唯心
X56n0936_p0565b19║   　而造則 造處當體無非是心謂無心得乎既全 造
X56n0936_p0565b20║   　是心豈復有二 謂無情得乎故二 皆有過言唯造
X56n0936_p0565b21║   　心邪者是亦文略應言唯造是心邪四問唯心唯
X56n0936_p0565b22║   　色者文疊言唯心下唯心字對色言之 然六 塵法
X56n0936_p0565b23║   　界色等皆唯故四念處有非但 唯識亦乃唯色之
X56n0936_p0565b24║   　文蓋圓論諸法理之 必然若不許唯色則 色非心
X56n0936_p0565c01║   　矣色若非心則 色心相外何 但 色非法界抑亦唯
X56n0936_p0565c02║   　心不成若唯色者其執自亡五 問唯心所造者不
X56n0936_p0565c03║   　出依正而此依正有能有所今問同耶異耶謂異
X56n0936_p0565c04║   　則 唯心所造謂同則 如依正何 依正若同佛性何
X56n0936_p0565c05║   　別 。
X56n0936_p0565c06║   問眾生量異性隨異邪不爾非內爾不名性問眾生
X56n0936_p0565c07║   惑心性徧不徧神我四句為同異耶問眾生有性唯
X56n0936_p0565c08║   應身性亦法性耶亦報性耶問眾生本迷迷佛悟耶
X56n0936_p0565c09║   佛既悟已悟生迷耶問眾生一 身幾佛性耶一 佛身
X56n0936_p0565c10║   中幾生性耶。
X56n0936_p0565c11║   　第四五 問總就彼計眾生邊問也若謂有情有佛
X56n0936_p0565c12║   　性者秪如眾生數量種種差別 是應佛性亦隨異
X56n0936_p0565c13║   　邪謂異則 不可不爾則 非內矣彼云 身內豈得非
X56n0936_p0565c14║   　異乎次問眾生惑心徧者如前 文曰以 由煩惱心
X56n0936_p0565c15║   　性體徧云 佛性徧然言不徧則 不可徧則 與彼外
X56n0936_p0565c16║   　計神我四句我大色小等為同為異同亦不可謂
X56n0936_p0565c17║   　異則 反不如外然則 何 自而可必曰唯心體徧則
X56n0936_p0565c18║   　自異乎外計也三問眾生佛性有通局者然圓論
X56n0936_p0565c19║   　三身佛性未始暫離此難眾生有情性邊故自應
X56n0936_p0565c20║   　身通乎法報則 不隔無情若問無情性邊當以 法
X56n0936_p0565c21║   　身達乎報應則 不止法身言各有當所顯則 一 四
X56n0936_p0565c22║   　問生佛迷悟者意顯生佛雖殊迷悟無別 眾生迷
X56n0936_p0565c23║   　處即諸佛悟處諸佛悟處即眾生迷處佛既顯悟
X56n0936_p0565c24║   　身土融徧以 悟顯迷迷中佛性豈得不然五 問佛
X56n0936_p0566a01║   　性一 多者生佛之 性固各互 具 而以 幾言者此以
X56n0936_p0566a02║   　非問為問意必反之 生佛性一 豈有幾邪則 將亦
X56n0936_p0566a03║   　曰佛性是一 豈有情非情之 異邪諸家浪釋皆不
X56n0936_p0566a04║   　知此述者之 意得無隱乎。
X56n0936_p0566a05║   問佛國土身為始本邪始本同耶為復異耶問佛土
X56n0936_p0566a06║   佛身為一 異耶一 無能所異則 同凡問佛土界分生
X56n0936_p0566a07║   亦居耶為各所居佛無土耶問佛土所攝為遠近耶
X56n0936_p0566a08║   何 土與生一 異共別 問佛佛土體為同異耶娑婆之
X56n0936_p0566a09║   處為共別 耶。
X56n0936_p0566a10║   　第五 五 問總約佛土問也初 問佛國土身為始本
X56n0936_p0566a11║   　者言國土身即華嚴十身舍那之 一 也而彼有十
X56n0936_p0566a12║   　身牙現之 相即依正不二 是也今問此國土身為
X56n0936_p0566a13║   　始有邪為本有邪為始本同邪為復異邪謂異而
X56n0936_p0566a14║   　始有者固非謂同而本有者則 既因中已有不二
X56n0936_p0566a15║   　之 相矣何 謂無情無佛性邪次問身土一 異者意
X56n0936_p0566a16║   　以 佛果身土之 融用顯眾生依正亦即依正若即
X56n0936_p0566a17║   　豈有無情異於佛性邪三問佛土界分共別 者雖
X56n0936_p0566a18║   　設三端為問正顯生佛共居以 生則 身土雖殊以
X56n0936_p0566a19║   　佛則 依正無別 惟其無別 驗彼常融以 佛顯生執
X56n0936_p0566a20║   　情自釋四問佛土所攝遠近者佛必四土俱 攝言
X56n0936_p0566a21║   　其遠近次第論之 亦應可見今此問者但 問何 土
X56n0936_p0566a22║   　與生一 異共別 然與生之 言通於三土別 在同居
X56n0936_p0566a23║   　一 異共別 意顯如上(云 云 )五 問佛佛土體者上與
X56n0936_p0566a24║   　生對問今約佛自問若一 往論佛佛土體為同異
X56n0936_p0566b01║   　者必曰同若論娑婆之 處為共別 者必曰別 雖然
X56n0936_p0566b02║   　未見所顯者何 旨故須更知所謂若兼 體同一 切
X56n0936_p0566b03║   　皆四則 同實未甞同仍知橫豎秪在一 處則 異實
X56n0936_p0566b04║   　未甞異是則 法界終日常同終日常異何 同何 異
X56n0936_p0566b05║   　誰共誰別 究竟而言求身土了 不可得尚何 情無
X56n0936_p0566b06║   　情之 有邪。
X56n0936_p0566b07║   問佛成道時土亦成邪成廣狹邪不成有過問佛成
X56n0936_p0566b08║   見性與生見處為同異邪離二 不可問佛成土成與
X56n0936_p0566b09║   彼彼成彼彼不成為一 異耶問佛成三身與彼彼果
X56n0936_p0566b10║   及彼彼生為一 異耶問佛成身土成何 眼智見自佗
X56n0936_p0566b11║   境初 後如何 。
X56n0936_p0566b12║   　第六 五 問總約佛成身土問也初 問佛土成否者
X56n0936_p0566b13║   　夫成道之 說至難言也今於不可言中試略言之
X56n0936_p0566b14║   　其必於一 切法證夫大圓覺體得法界之 大用始
X56n0936_p0566b15║   　可謂之 道成所以 一 成一 切成依隨正轉山河國
X56n0936_p0566b16║   　土靡不皆成是之 謂毗盧身土非分別 情量所可
X56n0936_p0566b17║   　擬議者也故曰一 佛成道法界無非此佛之 依正
X56n0936_p0566b18║   　又曰三千果成咸稱常樂皆理之 固然非一 家之
X56n0936_p0566b19║   　私言也今述者乃問以 土亦成邪成廣狹邪是亦
X56n0936_p0566b20║   　非問之 問彼如曰不成則 已成則 豈有廣狹邪苟
X56n0936_p0566b21║   　無廣狹豈分情無情乎不成有過者有背身土俱
X56n0936_p0566b22║   　成之 過也次問佛成見性與生見處同異者謂異
X56n0936_p0566b23║   　則 處同謂同則 見別 以 同考異必一 實一 虗亦可
X56n0936_p0566b24║   　佛見性則 同生所見則 異抑若見異異即同凡如
X56n0936_p0566c01║   　其見同那分情等如是二 義非異即同不可更有
X56n0936_p0566c02║   　非同非異故曰離二 不可三問以 一 佛土成對彼
X56n0936_p0566c03║   　彼生佛有成不成而言一 異者謂異固不可謂一
X56n0936_p0566c04║   　不可分四問意同上但 約三身對彼彼果果即成
X56n0936_p0566c05║   　也及彼彼生生即不成言之 異耳五 問總上身土
X56n0936_p0566c06║   　所成眼智即佛眼種智明矣自佗境者即上生佛
X56n0936_p0566c07║   　等境也然以 佛眼種智觀之 則 自佗一 如初 後不
X56n0936_p0566c08║   　二 豈容有身土差別 見耶。
X56n0936_p0566c09║   問真如所造互 相攝邪不相攝邪二 俱 如何 問真如
X56n0936_p0566c10║   之 體通於修 性修 性身土等不等耶問真如隨緣變
X56n0936_p0566c11║   為無情為永無耶何 當有耶問真如隨緣隨已與真
X56n0936_p0566c12║   為同異耶為永隨耶問真如本有為本無耶與惑共
X56n0936_p0566c13║   住 同異如何 。
X56n0936_p0566c14║   　第七五 問總約真如為問也初 問真如所造相攝
X56n0936_p0566c15║   　不相攝者此相攝等言該於二 向若事 理對論則
X56n0936_p0566c16║   　真如理也所造事 也謂攝必事 理俱 融謂不攝則
X56n0936_p0566c17║   　豈應隔異若約事 以 論則 十界依正莫非真如隨
X56n0936_p0566c18║   　緣所造攝不攝等准上難之 二 俱 如何 義不兩立
X56n0936_p0566c19║   　次問真如等不等者然真如無別 自體以 一 切法
X56n0936_p0566c20║   　為體故該於修 性徧於身土葢無適而非真如也
X56n0936_p0566c21║   　既修 性身土莫非真如豈有等不等於其間邪等
X56n0936_p0566c22║   　猶可爾不等尤非三問性變無情為有無者若許
X56n0936_p0566c23║   　無情元 從性變變豈永無若亦當有則 將來果成
X56n0936_p0566c24║   　還顯此性以 其初 後驗今佛性知非永無也何 當
X56n0936_p0567a01║   　作為字之 誤四問真如隨緣者此該二 問一 問為
X56n0936_p0567a02║   　隨緣已還為真邪為永隨邪一 問能隨之 真與所
X56n0936_p0567a03║   　隨之 法為同異邪若知隨緣即不變不變即隨緣
X56n0936_p0567a04║   　則 此二 問自然可釋問意乃顯萬法之 真如矣五
X56n0936_p0567a05║   　問真如有無者問雖雙覈意歸本有若本有者則
X56n0936_p0567a06║   　惑性元 同而言與惑共住 同異如何 者以 彼不知
X56n0936_p0567a07║   　圓即圓具 之 旨故一 往難之 同異俱 非若知真妄
X56n0936_p0567a08║   　同源則 可依正一 本復何 情性之 異耶。
X56n0936_p0567a09║   問波水同異前 後得失真妄同異法譬如何 問病眼
X56n0936_p0567a10║   見華華處空處同異存沒法譬如何 問鏡像 明體本
X56n0936_p0567a11║   始同異前 後存沒法譬如何 問帝網之 譬唯譬果耶
X56n0936_p0567a12║   亦譬因耶果無因耶問如意珠身身有土耶唯在果
X56n0936_p0567a13║   邪通因如何 。
X56n0936_p0567a14║   　第八 五 問約諸譬喻為問也初 問波水同異者即
X56n0936_p0567a15║   　上文曰在濕詎間於混澄為波自分於清濁此所
X56n0936_p0567a16║   　謂波水同異也又曰秪可云 水本無波必不得云
X56n0936_p0567a17║   　波中無水此所謂前 後得失也若以 合今真妄同
X56n0936_p0567a18║   　異者亦應云 秪可云 真本無妄必不得云 妄中無
X56n0936_p0567a19║   　真然則 今見有依正情無情異者妄也豈無佛性
X56n0936_p0567a20║   　真同者邪故曰法譬如何 任其自答得失可知次
X56n0936_p0567a21║   　問空華存沒者意以 空喻覺性華喻依正然空本
X56n0936_p0567a22║   　無華由眼病故有覺無依正由情見故有是則 空
X56n0936_p0567a23║   　處即華處華滅則 空存苟依正之 見未妄則 覺性
X56n0936_p0567a24║   　之 空自隱若言無情無佛性者大類見華而不見
X56n0936_p0567b01║   　空也是得為解乎為迷乎三問鏡像 者然鏡像 一
X56n0936_p0567b02║   　喻諸文或以 譬三法或以 譬修 性(云 云 )今竝不爾
X56n0936_p0567b03║   　直取鏡中之 像 以 喻依正鏡之 明體以 喻佛性然
X56n0936_p0567b04║   　必依明而有像 故一 往鏡明為本現像 為始由象
X56n0936_p0567b05║   　以 顯明故象前 而明後若約此以 論同異者謂異
X56n0936_p0567b06║   　則 離明無象謂同則 象心有明然象有存沒而鏡
X56n0936_p0567b07║   　明常存惟其常存故有象則 有明以 法言之 則 依
X56n0936_p0567b08║   　正等亦皆有性可也使象而非明則 雖有情亦無
X56n0936_p0567b09║   　性矣以 喻合法思之 可知四問帝網之 譬者帝網
X56n0936_p0567b10║   　所以 喻依正互 融舉一 全 收彼彼無礙若唯譬果
X56n0936_p0567b11║   　則 無因若亦譬因因必攝果故依正融通豈唯果
X56n0936_p0567b12║   　上身土耶五 問如意珠身者此本譬果上隨類現
X56n0936_p0567b13║   　形有若雨寶然而諸文或以 對藥樹王身示有善
X56n0936_p0567b14║   　惡之 異今不取此意正譬身必有土而已因果通
X56n0936_p0567b15║   　局難意同上已上四十重問雖各據名相所問不
X56n0936_p0567b16║   　同竝覽諸大教約以 圓旨正顯無情佛性之 義苟
X56n0936_p0567b17║   　得斯旨不唯佛性義明抑圓宗大體觸類長之 亦
X56n0936_p0567b18║   　莫不明矣。
X56n0936_p0567b19║   問行者觀心心即境邪能所得名同異如何 問行者
X56n0936_p0567b20║   觀心一 邪多耶一 多心境同異如何 問行者觀心為
X56n0936_p0567b21║   唯觀心亦觀身耶亦觀土耶問行者觀心在惑業苦
X56n0936_p0567b22║   內耶外耶同耶異耶問行者觀心心內佛性為本淨
X56n0936_p0567b23║   耶為始淨耶問行者觀心心佛眾生因果身土法相
X56n0936_p0567b24║   融攝一 切同耶。
X56n0936_p0567c01║   　第九六 問專約觀心問也對上乃成教觀二 門亦
X56n0936_p0567c02║   　所以 示野客一 家解行相濟之 意則 佛性之 道得
X56n0936_p0567c03║   　以 入 也初 問心境同異者意問觀心心即是境既
X56n0936_p0567c04║   　許以 心為境何 妨境即是心義例 所謂以 心為境
X56n0936_p0567c05║   　心亦能照能所俱 心心體俱 徧但 從不二 而二 能
X56n0936_p0567c06║   　所得名豈可定分境觀之 異苟為不異則 依正自
X56n0936_p0567c07║   　融佛性顯矣次問心境一 多者方謂之 一 通於萬
X56n0936_p0567c08║   　境方謂之 多不出一 心既於萬境而觀一 心是則
X56n0936_p0567c09║   　一 心徧於萬境萬境豈非情與無情一 心豈非佛
X56n0936_p0567c10║   　性非同即異得失可知三問觀心通局者若唯觀
X56n0936_p0567c11║   　心小乘何 甞不觀心邪若於觀心亦觀身土其理
X56n0936_p0567c12║   　更明況淨名云 觀身實相觀佛亦然既觀身然觀
X56n0936_p0567c13║   　土亦爾無非實相非佛性何 四問觀心三道同異
X56n0936_p0567c14║   　者凡論觀心自非偏 指清淨真如必依三道故曰
X56n0936_p0567c15║   　在惑業苦內同邪異邪者意問觀心若同三道則
X56n0936_p0567c16║   　全 色心體是佛性有何 無情更在三道之 外若異
X56n0936_p0567c17║   　三道別 顯佛性殊非圓觀矣五 問觀心佛性為始
X56n0936_p0567c18║   　本淨者意問性若本淨則 無染礙無礙則 融豈待
X56n0936_p0567c19║   　更觀方始淨邪若始淨者非由性發又豈得因中
X56n0936_p0567c20║   　已有依正不二 之 相故以 本始覈而難之 要必歸
X56n0936_p0567c21║   　於因德本淨可也六 問觀心三法融者按下野客
X56n0936_p0567c22║   　述答乃知此問總前 四十五 問悉入 其中故得以
X56n0936_p0567c23║   　一 徧答眾問也所以 問意者一 家論觀雖揀難取
X56n0936_p0567c24║   　易唯觀於心然必約無差之 旨故雖觀心而攝彼
X56n0936_p0568a01║   　生佛故曰心佛眾生等因果身土亦約上三法言
X56n0936_p0568a02║   　之 如是法相皆悉融攝者以 理體經旨然也若一
X56n0936_p0568a03║   　切皆同則 因果不二 身土互 融無情有性豈得不
X56n0936_p0568a04║   　信 四十六 問旨在於斯。
X56n0936_p0568a05║   如是設問不可窮盡為斷子疑且至爾許客曰何 以
X56n0936_p0568a06║   不多不少唯四十六 余 曰攻惑攻疑攻行攻理通教
X56n0936_p0568a07║   通義通自通佗一 問亦足為對鈍根故四十六 及對
X56n0936_p0568a08║   六 即分證離為四十一 位 兼 前 及後故四十六 應知
X56n0936_p0568a09║   一 問亦皆能攻餘四十五 餘一 一 位 仍須皆具 四十
X56n0936_p0568a10║   六 問乃至無量亦復如是。
X56n0936_p0568a11║   　凡問出於疑疑而不問其為疑也終莫能解疑既
X56n0936_p0568a12║   　無量問亦無窮但 其例 有二 或以 自疑故問或以
X56n0936_p0568a13║   　佗疑故問今從後例 此問所以 能斷子之 疑然今
X56n0936_p0568a14║   　所疑直無情有性而已而必至於四十六 重何 也
X56n0936_p0568a15║   　故客曰云 云 余 曰等者對下鈍根則 利 者得旨一
X56n0936_p0568a16║   　問即足謂攻惑等雖有多義之 異一 問一 答可盡
X56n0936_p0568a17║   　也攻之 猶言破也惑謂惑於涅槃進否之 旨疑則
X56n0936_p0568a18║   　疑於無情有性之 言此二 竝從教起故繼之 以 攻
X56n0936_p0568a19║   　行攻理然行理本無可攻亦攻行理上疑惑耳其
X56n0936_p0568a20║   　惑既去故能通涅槃之 教其疑既亡故能通佛性
X56n0936_p0568a21║   　之 義不唯通野客之 自行亦將展轉通於化佗是
X56n0936_p0568a22║   　則 雖有八 義要之 疑惑乃能迷之 情行理即起迷
X56n0936_p0568a23║   　之 所教義是其所通自佗乃其能通所以 通者其
X56n0936_p0568a24║   　唯行耳作此區別 文旨煥然亦可約義別 對上九
X56n0936_p0568b01║   　重之 問思之 可知次為鈍根所以 必備 至於四十
X56n0936_p0568b02║   　六 者則 又為表六 即及分證諸位 故一 往以 數對
X56n0936_p0568b03║   　之 然亦不定以 問對位 也所以 一 問能攻眾疑者
X56n0936_p0568b04║   　融上若問若位 皆悉互 攝故今四十六 問雖所攻
X56n0936_p0568b05║   　各異而所顯則 一 是故一 問義當徧攻眾疑一 問
X56n0936_p0568b06║   　既然以 問對位 則 位 位 悉具 於眾問況約圓位 初
X56n0936_p0568b07║   　後不二 舉一 攝諸以 此妙位 而表問者則 何 問不
X56n0936_p0568b08║   　具 何 理不彰故曰云 云 然則 義雖無量要不出此
X56n0936_p0568b09║   　故今四十六 問亦能總於無量法門也。
X56n0936_p0568b10║   
X56n0936_p0568b11║   金剛 錍義解之 中
X56n0936_p0568b12║   
X56n0936_p0568b13║   　　　　　　　日東天台山沙門亮潤校閱